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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，
新式标点
如是我闻：
一时，
大比丘众二万人俱，菩萨万二千，其名曰：师
子菩萨、狮子意菩萨、安意菩萨、无喩意菩萨、
持地菩萨、
萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩
萨、
萨万二千人俱。复有二万天子，善界天子、善
住天子等，以为上首，皆住大乘。
尔时，
无量百千眷属围绕而为说法。
尔时，会中有
一菩萨，名华德藏，即从座起，偏袒右肩，右膝
著地，合掌向
中间，欲有所问。”
诸有疑者，吾已知之，当为解说，令汝欢喜。”
尔
时，华德藏白
退转于阿耨多罗三藐三菩提，及五神通，得
如幻三
成善根，而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩
提？”
来
诸
尊，于诸众生兴大悲心。善哉！华德藏！谛听！谛
听！善思念之！当为汝说。”
对曰：“唯然！愿乐欲闻。”
三昧。得是三昧，以善方便能化其身，随众形
类所成善根，而为说法，令得阿耨多罗三藐
三菩提。何等一法？谓无依止。不依三界，亦不
依内，又不依外，于无所依得正观察。正观察
已，便得正尽，而于觉知无所损减。以无减心
悉度正慧，谓一切法从缘而起，虚假而有。一
切诸法因缘而生，若无因缘，无有生法。虽一
切法，从因缘生，而无所生。如是通达无生法
者，得入菩萨真实之道，亦名得入大慈悲心，
怜愍度脱一切众生。善能深解如是義已，则
知一切诸法如幻，但以忆想语言造化法耳。
然此忆想语言造化诸法，究竟悉空。善能通
达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，
以善方便能化其身，随众形类
为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，华
众中，颇有菩萨得是三昧乎？”
中，弥勒菩萨、
大誓莊严，得是三昧。”
又白
界菩萨得是三昧，他方世界复有菩萨，成就
如是如幻三昧？”
千刹，有世界名安乐，其国有
来、
观世音，二名得大势，得是三昧。复次，华德藏！
若有菩萨，从彼正士，七日七夜听受是
逮得如幻三昧。”
华
国应有无量菩萨得是三昧。何以故？其馀菩
萨生彼国者，皆当往至彼正士所，听受是法。”
萨摩诃萨，从彼正士得是三昧。”
白
力，令彼正士至此世界，又令彼此两得相见。
何以故？以彼正士至此刹故，善男子、善女人，
成善根者，闻其说法得是三昧；又愿见彼安
乐世界阿弥陀
耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。生彼国已，
尔时，
受彼请已，即放眉间白
大千国土，于此世界草木土石，
真邻陀山、大目真邻陀山、
迦罗山，乃至世界中间幽冥之处，普皆金色，
莫不大明。日月辉曜及大力威光，悉不复现。
遍照西方亿百千刹乃至
色。大光右绕彼
彼国众生、菩萨、声闻，悉见此土及释迦
诸大众围绕说法，犹如掌中观阿摩勒果，皆
生爱乐欢喜之心，唱如是言：“南无释迦
于此众会，比丘、比丘尼、优婆塞、优
婆夷，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽、人非人等，释梵四天王，菩萨、声
闻，皆见
围绕，晃若宝山高显殊特，威光赫奕普照诸
既见是已，欢喜踊跃，唱如是言：“南无阿弥陀
时，此众中八万四千众生，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心，及种善根，愿
生彼国。
尔时，
怪未曾有，欢喜合掌，礼释迦牟尼
萨、声闻说如是法！”
尔时，
动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，震、遍震、等遍
震。
尔时，观世音及得大势菩萨摩诃萨白彼
言：“甚奇，
彼释迦牟尼
无
尔时，阿弥陀
萨：“释迦牟尼不但此土现其名号，其馀无量
诸
复如是。彼
牟尼称誉名号，善根成就，皆得不退转于阿
耨多罗三藐三菩提。”
时，彼众中四十亿菩萨，
闻释迦牟尼
愿，善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。
记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，观世音及得大势菩萨摩诃萨，诣彼
所，头面礼足，恭敬合掌，于一面住，白
尊！释迦牟尼放此光明，何因何缘？”
尔时，彼
告观世音：“
因缘。何以故？今日释迦牟尼
知，将欲演说菩萨珍宝处三昧经，故先现瑞。”
尔时，观世音及得大势菩萨摩诃萨白
“
尼
时，
妙法。”
时，二菩萨受
眷属：“善男子！当共
释迦牟尼
来、
力，兴大悲心，于薄德少福，增贪恚痴，浊恶世
中，成阿耨多罗三藐三菩提，而为说法。”
说是
语时，菩萨、声闻同声歎言：“彼土众生，得闻释
迦牟尼
况得见发欢喜心！
礼拜供养释迦牟尼
知是时。”
尔时，观世音及得大势菩萨摩诃萨，
与四十亿菩萨，前後围绕，于彼世界，以神通
力各为眷属化作四十亿莊严宝台。是诸宝
台
处黄金，有处白银，有处琉璃，有处玻璃，有处
赤珠，有处
白银，有处三宝金、银、琉璃，有处四宝黄金、白
银、琉璃、玻璃，有处五宝金、银、琉璃、玻璃、赤珠，
有处六宝黄金、白银、琉璃、玻璃、
处七宝，乃至
钵昙摩、拘物头、芬陀利而莊严之。
又雨须
那华、薝蔔花、波罗罗花、阿提目多花、
花、瞿罗尼花、曼荼罗花、摩诃曼荼罗花、波楼
沙花、摩诃波楼沙花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙
花、卢遮那花、摩诃卢遮那花、遮迦花、摩诃遮
迦花、苏娄至遮迦花、栴那花、摩诃栴那花、苏
娄至栴
他
净照耀。
诸宝台上，有化玉女八万四千，或
宝乐器，奏微妙音，俨然而住。或有玉女，执赤
栴檀香、沉水栴檀
摩、拘物头、
女，执曼荼罗花、摩诃曼荼罗花、波楼沙花、摩
诃波
那花、摩诃栴那花、苏娄至栴那花、遮迦花、摩
诃遮迦花、苏娄至遮迦花、
女，执一切花
诸宝台上，众宝
莊严狮子之座，座上皆有化
十种好而自严身。台上各悬八万四千靑黄
赤白杂珍珠，贯诸宝台上。各有八万四千众
妙宝甁，盛满䴲香，列置其上。
诸宝台上，各有
八万四千众宝妙盖，弥覆其上。
诸宝台上，各
有八万四千
诸宝台上，各
有八万四千宝
宝池，八功德水盈满其中。靑黄赤白杂宝莲
花，光色鲜映。微风吹动，众宝行树出微妙音，
其音和雅逾于天乐。
诸宝台上，各有八万四
千众妙宝绳，连绵树间。一一宝台，光明照耀
八万四千由旬，莫不大明。
尔时，观世音及得
大势菩萨摩诃萨，与其眷属八
萨俱，莊严宝台悉皆同等，譬如力士屈伸臂
顷，从彼国没，至此世界。
时，彼菩萨以神通力，
令此世界地平如水，与八十亿菩萨前後围
绕，以大功德莊严成就，端严殊特无可为喩，
光明遍照
是诸菩萨诣释迦牟尼
言：“
居轻利，安乐行不？”
又现彼土莊严妙事时，此
菩萨及声闻众，见此宝台众妙莊严，歎未曾
有，各作是念：“此诸宝台莊严微妙，从安乐国
至此世界，为是
尔时，华德藏
菩萨承
今此
此世界现大莊严。”
“甚奇！
男子，愿行淸净，能以神力莊严宝台，现此世
界。”
于无数亿那由他百千劫中，净诸善根，得如
幻三昧。住是三昧，能以神通变化现如是事。
又华德藏！汝今且观东方世界，为何所见？”
时，
华德藏即以菩萨种种天眼，观
沙等诸
大势，莊严如前，恭敬供养，皆称：“阿弥陀
讯
西北方四维上下，亦复如是。
尔时，华德藏菩
萨见是事已，欢喜踊跃，得未曾有，而白
“甚奇！
以故？今此正士，能现莊严是诸
尔时，世
尊即以神力，令此众会见是事已，三万二千
人，发阿耨多罗三藐三菩提心。
华
白
藐三菩提心，于何
修此愿行具足成就。”
为汝说。”
“善哉！
百千王。时，初大王劫欲尽时，有世界名无量
德聚安乐示现，其国有
净严饰之事，今为汝说。于意云何？
阿
答
“假使有人，分析一毛以为百
何者为多？”
答
“如是，
华德藏！应作是知，阿弥陀国莊严之事，如毛
端水。金光狮子遊戏
萨，差降亦尔。彼金光狮子遊戏
生说三乘法。我于恒沙等劫，说此
莊严，菩萨、声闻快乐之事，犹不能尽。尔时，金
光狮子遊戏
世界正法治化，号为法王。其威德王多诸子
息，具二十八大人之相。是诸王子，皆悉住于
无上之道。王有七万六千园观，其王诸子遊
戏其中。”
华德藏白
人耶？”
有实？其国众生净修梵行，纯一化生，禅悦为
食。彼威德王于八万四千亿岁，奉侍
习馀法。
为无量法印？华
于无量誓愿。何以故？菩萨摩诃萨，佈施无量、
持戒无量、忍辱无量、精进无量、禅定无量、智
慧无量、所行六度摄生死无量、慈愍众生无
量、莊严净土无
德藏！乃至一念善
无量？如迴向一切众生，令一切众生得无生
证，以
是，无欲实际，法性无生，无著解脱，涅槃无
量。善男子！我但略说诸法无量。何以故？以一
切法无
“复次，华德藏！彼威德王，于
其园观，入
地
二童子化生其中，
名宝上。时威德王从禅定起，见二童子坐莲
华
“时，王右面童子以偈答曰：
“左面童子而说偈言：
“华德藏！是二童子说是偈已，与威德王俱诣
住。
“时，二童子即共同声，以偈问
“尔时，彼
“时，二童子复说偈言：
异人乎？我身是也。时二童子，今观世音及得
大势菩萨摩诃萨是也。善男子！是二菩萨于
彼
尔时，
华德藏白
心，成就如是甚深智慧，了达名字悉不可得。
德？”
“善男子！此恒河沙悉可知数，而此大士先
供养
之心，而以不可思议而自莊严，于诸众生为
最勇猛。”
尔时，华
量德聚安乐示现国土，为在何方？”
子！今此西方
聚安乐示现。”
华
解说，令无量众生得大利益。是观世音于何
国土成
萨寿命所有，乃至成
是菩萨先所行愿，其馀菩萨闻是愿已，必当
修行而得满足。”
对
曰：“唯然！愿乐欲闻。”
命无量百千亿劫，当有终极。善男子！当来
後，正法住世等
悉皆同等。
诸菩萨，得念
男子！彼
树，常演法音与
法灭後，过中夜分明相出时，观世音菩萨，于
七宝菩提树下，结
功德山王
解、
土自然七宝，众妙合成莊严之事。诸
于恒沙劫说不能尽。善男子！我于今者为汝
说譬，彼金光狮子遊戏
方于普光功德山王
倍，亿兆载倍，乃至算数所不能及。其
无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。”
华
严。善男子！普光功德山王
大势菩萨，亲
奉持正法，乃至灭尽。法灭尽已，即于其国，成
阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住功德宝王
有异。若善男子、善女人，闻善住功德宝王如
来名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。
又善男子！若有女人，得闻过去金光狮子遊
戏
身，却四十亿劫生死之罪，皆不退转于阿
耨多罗三藐三菩提，常得见
养众僧；捨此身
持。”
尔时，会中六十亿众同声歎言：“南无十方般
涅槃
复有八万四千那由他众生，远尘離垢，于诸
法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。
尔时，观
世音及得大势菩萨，即以神力，令此众会悉
见十方无数诸
三藐三菩提记。见已歎言：“甚奇！
来为此大士
尔时，华
经典，受持读诵，解说书写，廣宣流佈，得幾
所福？唯愿
薄
以是因缘，长夜受苦难得解脱。
之，怜愍利益诸众生故。
利根善男子、善女人，于当来世而作大明。”
言：“华德藏！善哉谛听！当为汝
对曰：“受教！
愿乐欲闻。”
一切众生置两肩上，尽其形
食卧具，床褥汤药，而供养之，所得功德，寧为
多不？”
“甚多！
须，功德无量，何况一切。”
人，于此经典，受持
养廣宣流佈，发菩提心，所得功德，百千万倍
不可为譬。”
华
日，于此
号，常当受持读诵，解说书写，廣宣流佈，远離
贪恚痴心，发阿耨多罗三藐三菩提，终不虚
妄。世
转女身；转女身已，当为
三藐三菩提，号曰離垢
说是经已，华
及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人
等，闻